欲海花电影完整版先锋10

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• 1关(🧥)于(yú )艾略特(🦊)的(de )荒原谁能给(📝)(gěi )分析(📤)一(🐤)下女巫s

1关于(yú )艾略特(🎞)的荒原(🍇)谁能给分析一下女巫s

艾略(⏲)特18881965原籍美国后加入英(🐦)国(guó )国籍(🔯)是后(hòu )期象征主义文学(xué )大的的(🈶)代(🚽)表(biǎo )都(😛)是西方现(xià(🏟)n )代主义文学(😇)最有影响(xiǎng )的诗(👭)人和评(📅)论家1949年因(🎪)对当代诗歌(😷)作出的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾(ài )略特(tè )1909年起(🎨)(qǐ(🐙) )先发表(💄)诗歌(🐢)(gē(🍫) )先后出版(bǎn )社(🎡)(shè(🧖) )的诗集(🚀)有荒(🔅)原19091925荒原19091935荒(huāng )原(🥥)1944诗歌(🐹)19091962写(xiě )于1915年(😪)的(🤖)诗集是艾略特最(🏰)著名的诗作之一这首诗(shī )以象(💈)(xiàng )征主义的(❕)手法写资(❄)产(chǎn )阶级(jí )上(shàng )流社(shè )会的一(yī )个(🤓)中年人在告(🥈)白(🔀)途(tú )中(💰)(zhōng )关系错综复杂的矛(🐯)盾心(🌋)理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(⤵)文明的幻灭感借(📌)(jiè )普(🍙)鲁弗洛克这一带象(🔕)征意义(🧝)的人物形象论述当时普片(piàn )未(🧢)知(🏦)(zhī )的精(♉)(jīng )神上的病(⛵)态四个四重奏是(shì )艾(👻)略特(🎆)晚期的(🌱)代表作饱含(📓)了宗教(👳)和哲学的冥想抒发胸臆对(😹)时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的(💺)(de )宗教原罪(👂)说大力(🤝)(lì )鼓吹(🌱)只有禁欲(🤺)赎罪(🈹)才能解值(🕝)灵魂的解放这首诗(🌟)被以为是艾(🍪)略(🌃)特在艺(👓)术上登峰造极之作长诗诗集1922是(🚡)艾略特(🥦)(tè )的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(míng )的是(shì )普鲁弗洛(luò )克(kè )的(de )情歌(🚻)

艾略特是英美新当(dāng )面(🎰)批评派的奠(🔭)基人之(zhī )一(yī )被称做(🎞)中国(🏡)古代文学批评大师他(🚃)(tā )早年提议的创作(🐻)和批评的非个(gè(🌠) )人化理(🗯)论对现代(dài )文学(🎟)有一种了比较大(🐲)的影响(xiǎng )它的基本(běn )是内容是生活与艺术(🚺)肯定不(bú )能(🏖)等(🎀)同(tóng )它们之(zhī )间(💚)有不可逾越的界(🎏)限并且作家的个人感(gǎn )情经验需要当(🏝)经过非(fēi )个(🔡)人(rén )化的过(👙)(guò )程将个人的情(🎰)绪(🈺)改变为宇宙(zhòu )性艺(🕸)术性(❔)情绪才能直接进入文学(🍫)作品艾略特的通常批评(🕎)论蓍有四个四重奏(🔦)1921荒原1921大教堂的(🐠)(de )凶杀案(à(🗝)n )1923

艾略(🚈)特的(🍱)政治观宗教观和文化主张(🕞)是不可违(🔧)背历史潮流的(🖋)(de )他(tā )一贯主张以宗(🧛)教为政治(zhì )文化(⭐)的中心实际教(🕺)会来管理呀国家空气传播文(🌙)化最终(zhōng )达到(🛫)拯(zhěng )救西方的(de )在现代文明艾略(luè(🥨) )特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能(néng )是像(🚷)现代英美诗歌(😠)(gē )的里程碑是象征主义文(🍐)学(🥀)中最(zuì(🙇) )有代表(😛)性(⬇)(xìng )的作(😵)品是艾略特的名(⏯)动天下作和影响(🧞)最深远的作品

第一章(🎠)玄学派诗人(🌫)(rén )将(🎍)西方社会(🏿)描(🚔)画为万物萧(👁)瑟生机幽冥的(de )荒原起首(🏬)几(🐞)句便透露出出(🔭)诗(🍮)人深深(💊)的(de )痛(🤶)苦和无尽的的失望和悲(🥋)哀春天此刻该(🤭)大(dà )地回暖生(🥇)机盎然而(🏭)在诗人的笔下古代和现代(🎟)文明的象征伦敦更是一片(🛠)枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🐏)息于之所人不(🆒)(bú )生(shēng )不(🍮)死虽生犹(👍)死心(xīn )中只有虚(🛃)幻和(hé )绝望(🌺)眼前的(🛋)世(🏷)界(💦)只肆意横行着海(🦄)一(🚑)样的情欲在这难以形(xí(💷)ng )容的现实中充(🚴)斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(🅾)化不开地罩在了(🔇)西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩(🕔)空间中走到死(sǐ )亡诗(🔢)人把再现实(shí )社(shè )会(huì )诗(🕛)说地狱(yù )现代人视(shì(🔐) )为还没有灵魂的(👽)幽(🙎)灵(🕍)

第二(🥝)章批评(🚺)的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对(duì )弈这些个作品中(🕓)直(zhí )接描写的上流社(🚥)会男女的淫(⛸)欲和(hé )罪恶与再现实低层社会(🕎)卑劣无(🌧)耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🦂)表现精神(🔙)枯(kū )萎(🔯)凋谢道(dà(🤠)o )德甘(gān )愿(💑)(yuàn )堕落的像现(💁)代生活物(🌛)别出伊尼特中翡(fě(🎎)i )绿(☔)眉(🔼)拉被国王铁卢(lú(🥠) )欧斯轮(lún )奸击(jī(🦁) )杀(✉)后变为(🌒)莺(yīng )夜典故的语句自(🉐)然使力地怎样表达了(👧)诗(shī )歌(💤)深沉的主(📶)(zhǔ )题对弈即(📁)(jí )争(🏇)斗(dòu )征着现代人的勾心(xī(🚪)n )斗角用(yòng )古(🈶)代的暴行和古(〽)代(dài )和(🌝)现代(🎣)的罪恶相(xiàng )比较比较(💨)艾略特认为(📫)现代人反(fǎn )复重复着古(📖)代(🧝)(dà(🐯)i )的(🦉)人(💊)罪恶世(🦎)(shì )界贪恋(liàn )兽(😿)欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(ròu )说他们(men )是(shì )在老鼠狗窝(🕹)里在那(nà )里(✌)死人连自己的(👱)(de )骨头都丢得(🔁)凶光

第三章(🐵)变形(🤼)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮(📩)脏(zāng )罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世(shì(🧦) )界重复着铁(🌠)卢的(🦀)兽行刺眼的月(🦍)光下母女登俩干(👌)着卖(🎍)淫行径(jìng )昏黄(📎)的(de )浓雾中(👹)商人(rén )为金钱而急(📅)驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打发(fā )光(🦁)阴人(🗼)们寻欢作(🆕)乐后留(📺)下的浊物漂浮在(zài )昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(✈)样(🏘)子情欲(💯)之火毁灭了(🌶)人性(📮)也(yě )瞬间毁灭了大自然(🏣)(rá(🎬)n )导致了这种化(🙇)为(wéi )灰烬和(🏕)无踪联结在一(🚍)起的现(xiàn )实(🔛)他向(🔤)佛陀(⌚)强(qiáng )烈(🍽)呼吁(🐫)要让焚尽物的火来(🎐)扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🌚)把我拯拔出来主(zhǔ )啊(📘)你拯(zhěng )拔烧(shāo )啊

第四(sì )章安(ā(🕍)n )东尼与(🚍)克里(🤳)奥佩(🍜)特(🕝)拉通(🏡)共只(zhī )能10行行行都(dōu )是含义深刻的(de )象(xià(🏪)ng )征有人说它象(🔫)征的(de )内(nèi )容抵得过(guò )但(🚈)丁的一(🌹)部变形记人在(zài )欲海中(🈂)已经死去(🦑)已(yǐ )经(🧐)死去(📠)后(hòu )彻(🍅)(chè )底忘掉生前的(🛢)一切让他静(🚊)静的望(⛽)着在死亡(wáng )后的欲海中学(🌨)会反(🐯)思(🦖)艾略特笔(bǐ )下(xià(🎟) )的海应是(shì )情欲的(🥇)象征它夺回来(📈)人(⌚)的生命又是炼狱(🐷)(yù )它让人认(🌴)清自己生前的罪恶事实上艾略特是(🙂)要现代(🕵)人去正(zhèng )视自(🧞)己的罪恶浆(🔌)洗(🐄)衣物自己(🍆)的灵魂

第五章火诫原先返回(🏚)到欧(🗯)洲是(shì )一片(🏯)(piàn )干旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(📥)架上(🍵)来象征(zhēng )信(⛴)仰理想崇高的精神追求(🎃)在欧(💕)洲(zhōu )大地上消(xiāo )失(shī )了诗(🏳)人认为从此欧洲便成(chéng )了一(yī )片可怖(📟)的荒(huāng )原(🧡)人们渴(🤦)求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼(💔)望世界的复苏灵魂(hú(🎼)n )的再造他用水里(📵)的死亡的典故(🕠)写(🌍)(xiě )了耶(yē )稣复活后的身(🏫)(shēn )影(yǐng )然(👞)而基督不曾重临却(📅)听(🙇)到了惊天动地的声巨(jù )响革命(🌧)的(😖)象征艾(🦎)略特把社(📠)会主(🗼)(zhǔ(😋) )义革(💢)命纳(nà )入人类的一场灾难到最后(🖼)诗(shī )人借雷(léi )霆的话(📷)告诫人们要(🔹)(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(📐)复苏人们才(🗽)分远(yuǎn )离了不死不活(🍪)的(de )处境(🤟)我得(💞)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(🐥)不可耐丑恶虽生犹死的(🏆)人们复活一次的希望才是(🍫)一条主线刺穿了全(🏴)诗阴寒朦胧(⏪)(ló(🔉)ng )的画面深沉地态度了(🛵)人欲横(🥄)渡(📈)精神堕(😱)落道德(🙉)沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑(👫)恶(😏)黑暗地的西方社会的其实面貌去传达(🐆)出第一次世界大战后西方人对(⏭)世界(🧥)对现实的厌恶普遍(♎)的失望情绪(🙈)和幻灭感(gǎn )态度(dù )了(🦆)一代人的精(jīng )神病态和(🙇)精神危机最(zuì )终(🤮)达到否定了古代(👱)和(hé )现代西方(🐢)文(😌)(wén )明(míng )同时(🚵)诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的原罪(😢)把可以恢复(❤)宗教精神当(dāng )作拯(👗)救他们西方世界拯(zhěng )救自己现(🏴)(xiàn )代人的灵丹妙(👰)药上级(jí )主管(🔅)部门出艾(à(🚧)i )略特思想上的(🦓)古板守旧和反革(🥧)命

炼狱在艺(😺)术(🍀)上(🌓)的(de )成就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作(💊)(zuò )是(🅰)一首具备借鉴吸收价(🌀)值(zhí )值得(🚳)认出来认真分析研(👴)究的杰作这首抒(✊)情长诗(🅿)风格多(🌳)样表现(🐮)手法不拘(💗)一格柔(🌎)(róu )和了象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈(👀)述与(😤)咏叹抒情(🍅)与讽刺描绘出与警(🔔)句神圣庄(zhuāng )严精致典雅(📒)的(🅾)诗句(😠)滑稽可笑可哂(🧠)的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故(🚟)作者摘(🥦)录(lù )36个作家56部作品和6种外(✂)文比(🗿)喻委婉(🐍)的(🍻)(de )表(🔞)达(🧐)联(🐗)想对应等象征(zhēng )主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交错等现(🌺)代诗歌表现(xiàn )手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征(zhēng )神(📽)话(✉)里面套神话神(shén )话和现(🎯)实缠绕历史(🚅)与(🚃)现实杂柔(róu )疏与密(mì )融汇的手(🍱)法也让诗歌垂直距离的抽(⛑)象化哲理化(🐿)有机地(dì )统一起(🧝)来极(jí )大地十(shí )分丰富(fù )了诗歌的(👮)表现(xiàn )手段(🐷)拓宽思维了(🛢)诗歌的思想内(🎸)容雷霆(tíng )的话(huà )在艺(yì )术表(biǎo )现上的不(🛃)足(😬)是用(🐠)典故太(🔻)(tài )多且想像之中联(lián )想和明显的(🏿)暗示都内带很(hě(🚎)n )大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨(biàn )使一般(😟)(bā(⌛)n )读者望而止步若无(wú )艾略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方(👴)都(dōu )无法懂得

充当(👝)西方现代主义的第一个流派后期象征(🐣)主义对文学的发展是有(👀)独有(yǒu )贡献(🚁)的(de )它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到得的(de )成(chéng )功经验(⏩)丰富了(💸)诗歌的表现手(🤲)段增加了诗歌(⏯)的(🏨)艺术感染力会影(🍄)响了现代(⌚)主义的单(✔)独的(🏓)流派象征(📰)主义(yì )作家下大力表现内(💝)(nèi )心(xīn )世界也对(duì )文学领域的拓展可(😣)是象征(🎐)主义(🎸)在艺术上过分(fèn )追求表现形(xíng )式(📉)而造(🥞)成(chéng )的神秘(🕊)莫(⛏)测晦(huì )涩与内容(🛳)上表现出去的悲(bē(🧐)i )观主(zhǔ )义宗教神秘主义和(🕺)反动倒(🌄)退的社会主张则(🏇)是(📨)应绝对否定的